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主题特点：
在《尚书·洪范》篇中有这样的提法:无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。
[23]汪丽华、何仁富：《唐君毅先生年谱长编》，第327页。吾人今虽可重加说明引申其含义，并由之以化出现代式之哲学系统，但原则上盖已不能有改变，而亦为弟信守不渝者。
此所谓新问题与新的文化要求，其实就是现代性。唐先生的若干具体的哲学观点尽管可以商榷，但这三点却代表了儒家哲学的发展方向，是我们至今应当坚持而不能偏离的。……此方是立本以成末之事，而非忘本以徇末之事。但应当注意的是，释本也是必须谨慎的，否则会有过度诠释之嫌。所以该书的目的，一方面是推扩道德自我、精神自我的含义以说明人文世界的成立。
[15] 在唐先生看来，古代的和现代的儒家哲学与文化，都是这种精神的某种表现形态。唐先生说：文化与道德，为政治之本之意，及人类社会问题之解决，系于一通古今之变，而融贯之古典式与现代式之文化精神，以开辟人类未来之前途之论。(《雍也》) 樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德、修慝、辨惑。
这35人又分为两种情况：一是不可能参加编纂的：二是可能参加了编纂，但他们各自所起的作用不同。女安，则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。子曰：‘枨也欲，焉得刚？(《公冶长》)一般人认为申枨符合刚的标准，而孔子不赞成，认为申枨欲望太多。从子贡庐墓三年结束，至曾参去世之前。
景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。巫马期以星出，以星入，日夜不处，以身亲之，而单父亦治。
[17]孔子从内心并不赞同申枨，况且，在孔子弟子中地位并不高。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。……文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。
理由如下： 其一，《论语》编纂是一项费时、费力、费钱的庞大工程，必须有德高望重的人来主持。况且，他在孔子弟子中并不处在前列。由此，宓子贱比孔子小30岁的说法更符合常理。虽然《论语》有16处提到冉有，但都无关仁德之根本问题，多是孔子对冉有的不满甚至批评。
枨之欲不可知，其为人得非悻悻自好者乎？故或者疑以为刚，然不知此其所以为欲尔。[21]司马迁评价宰予利口辩辞可谓一针见血，与孔子辩论竟如此愚弄、尖刻，与其他弟子辩论更是有过之而无不及。
文翁是汉景帝时期的人，也是最早在蜀地倡导教化的地方官员，从他开始，蜀地逐渐成为与齐鲁相媲美的文化中心[12]。《史记》有两处记载： 状貌甚恶。
孔子说樊迟是小人，旨在批评樊迟理想不高，不愿意做弘道之士，没有任何贬义。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。孔子去世时，漆雕开已六十多岁，按正常推测，此时漆雕开应该为官，忙于政务，不可能参加编纂。这一阶段由子思担纲，其弟子参加。此次整理的结果，最突出的变化是：增加了追忆孔子的内容。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!(《雍也》)‘冉子有恶疾，不可复用于世，如失之然，故孔子云尔。
闵子骞和冉雍均为德行科弟子，比其他人年龄大，适合担此重任。《论语》提到宓子贱只有一处：子谓子贱，‘君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯？(《公冶长》)宓子贱有为政之才，有仁爱之心，深得孔子赞许。
故此，樊迟不可能参加编纂。三、结语 先秦时期的《论语》编纂是一个层累叠加的过程，经历了初稿集结首次整理再次整理最终确定四个阶段，是以闵子骞、子贡、曾参、子思等为代表的孔子弟子及其再传弟子集体加工整理的结晶，为《论语》后期传播直至最终成为儒家经典奠定了坚实的基础。
《尚书·无逸篇》：知稼穑艰难，则知小人之依。杨伯峻则持否定意见：王肃伪撰之《孔子家语》说‘琴张，一名牢，字子开，亦字子张，卫人也，尤其不可信。
由此，子服景伯和公伯寮不可能参加编纂。《史记·仲尼弟子列传》云：樊须字子迟，少孔子三十六岁。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。……而且这一章既见于《古论》，又见于《鲁论》，尤其可见各种古本都有之，决非后人所掺入。
唐代司马贞在为《史记·仲尼弟子列传》所作的《索隐》中云：如《文翁图》所记，又有林放、蘧伯玉、申枨、申堂，俱是后人以所见增益，于今殆不可考。一、不可能参加编纂的孔子弟子辨析 陆德明《经典释文·叙录》云：夫子既终，微言已绝。
(《颜渊》) 樊迟请学稼。[23]孔子在鲁定公十年至十二年(公元前500年—前498年)任司寇等职，此时漆雕开应在40-42岁之间，已到不惑之年。
子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭。据此，孺悲不可能参加编纂。
至于是否是二十篇仍然存疑，我个人认为此时没有《季氏》篇，其疑似在下一阶段被增补。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。第14章是讲国君之妻不同的称谓。由此推知，樊迟应比孔子小46岁，《史记》的说法不妥。
《论语》提到原宪有两处： 原思为之宰，与之粟九百，辞。人谓子贱则君子矣，佚四肢，全耳目，平心气，而百官理，任其数而已。
《史记》载其比孔子小30岁。巫马期问于子贱，子贱曰：‘我任人，予任力。
子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？(《子路》) 樊迟问仁。
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